講好中國江南故事，創(chuàng)作無愧于時代的文藝作品
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中國故事需要“主講人”，習(xí)近平同志通過一系列中國故事闡釋了治國理政的新理念、新思想、新戰(zhàn)略，言說了中國道路，他用中國故事傳達了中國智慧，展示了中國力量，向我們展示出講好中國故事是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的過人本領(lǐng)。中國故事的主講人不僅僅是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖們，更是每一個中國人。中國故事是我們自己的故事，是我們必須不斷繼承的精神與智慧，它的內(nèi)容是中國文化的精髓與血脈，是中華傳統(tǒng)文化的集中表達。同時它也是歷史的故事，它沿著中華歷史的脈絡(luò)娓娓道來，從歷史來關(guān)照今天。中國故事更是時代的故事，它是對現(xiàn)實的生動描繪，把握中國現(xiàn)實，才能講好中國故事，尤其是中國特色社會主義這一最大現(xiàn)實。
做中國故事“主講人”既是使命，也是挑戰(zhàn)。講好中國故事首先需要深厚的歷史積淀，要在歷史中發(fā)掘好的故事主題與素材，將中國歷史用故事的形式緩緩展開，讓歷史的規(guī)律與道路引領(lǐng)我們反思現(xiàn)在與走向未來。講好中國故事還需要對現(xiàn)實的洞見，講故事是一個主客體相統(tǒng)一的實踐活動，其中包括了主講人的主觀意圖、主觀目的和主觀想象，并且其主觀性占據(jù)了極為重要的部分，正是其中的主觀性使得故事具有生動性與創(chuàng)造性。但同時故事中也包含了客觀要素，即客觀現(xiàn)實——當(dāng)下的社會現(xiàn)實，講故事不能夠脫離現(xiàn)實的客觀要素，這些要素主要指故事的歷史背景與現(xiàn)實環(huán)境。每一個故事是時代思想的展現(xiàn)，都濃縮了某一個時代的特征與現(xiàn)實，講故事重要的就是講出其中的歷史內(nèi)涵與時代特征，這樣才能真正的讓中國故事具有生命力。最后，講好中國故事，才能真正的把握時代狀況與中國的社會現(xiàn)實，而具備了這樣一種能力與武器，就能夠更好的預(yù)見未來與改變世界。
中國故事“主講人”既是歷史的劇作者，又是劇中人。中國故事無疑是歷史的故事，這既意味著其內(nèi)容大多取材于歷史，也意味著其邏輯要遵循歷史的原則。取材于歷史，并不是說這些內(nèi)容已經(jīng)落入塵埃，成為“古董”，現(xiàn)在再拿出來談是否已經(jīng)不再具有當(dāng)下的現(xiàn)實意義？恰恰相反，歷史不僅是我們的“鏡子”，以史為鑒是中國人的智慧，歷史并不是脫離當(dāng)下現(xiàn)實的遠古的遺跡，歷史必然成為當(dāng)下的土壤，歷史的脈絡(luò)蔓延到今天，其生命力始終活躍，只是需要我們更好的去挖掘與重塑。講中國故事要遵循歷史原則，這意味著在故事的講述中既要看到過去，也要著眼現(xiàn)在與未來，現(xiàn)在是過去的延續(xù)，未來是現(xiàn)在的延展。同時還需要堅持具體與總體的統(tǒng)一，故事往往較為集中和具體，但不能僅僅就故事講故事，而是要講好故事背后的邏輯與大背景、大思路、大問題，要把握具體背后的總體，講故事不是為了講故事而講故事，而是用生動、鮮活、感性的故事來彰顯歷史的、現(xiàn)實的、理性的理念、思想和道路。今天的中國故事無疑應(yīng)是關(guān)于中國特色社會主義的故事，是中國改革開放的故事，是中國道路與中國夢的故事，這些大故事需要在一系列具體的故事中呈現(xiàn)，而一個個具體的故事都是為了言說我們的“大故事”。
習(xí)近平同志在講話中多次講述了“中國故事”，這些故事在內(nèi)容上涵蓋了經(jīng)濟、政治、文化、外交、生態(tài)等一系列具體問題，但故事的主旨始終是其治國理政的新理念、新思想、新戰(zhàn)略。這些故事中始終貫穿著歷史原則，始終凝聚著時代特征，始終具有著中國特色。因此，做好中國故事的主講人，對于我們來說既是光榮的使命，也是重要的挑戰(zhàn)，接過這項使命，迎接這個挑戰(zhàn)，不僅需要勇氣，也需要中國智慧與中國力量。講故事本身不是單純的文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)技巧，而是要講述中國道路，講出中國特色，它要言說的是中國聲音、中國話語。
中國故事要講出中國特色，那么，中國特色意味著什么呢？首先意味著中國特色社會主義這一最大現(xiàn)實，中國特色社會主義也是對中國社會最為精確的定為，社會主義是一面旗幟，這面旗幟需要在中國特色下飛揚。中國特色是中國社會現(xiàn)實的凝結(jié)與精華，就當(dāng)前的社會現(xiàn)實而言，中國特色社會主義意味著中國特色經(jīng)濟發(fā)展模式的探索，中國特色政治治理理念、思想、戰(zhàn)略的創(chuàng)新，中國特色文化的發(fā)揚以及中國特色的社會發(fā)展。其次，中國特色意味著中國話語，中國話語不是簡單的講中國話，用中國話講故事，而是要建立中國話語體系，傳達中國聲音。這使得問題不再僅僅是某種新的語言的建立，而是話語方式的確立，進一步而言，話語方式的背后是思維方式與文化模式。中國特色還意味著中國的傳統(tǒng)文化，中國的文化模式，本尼迪克特曾將文化模式比喻為上帝給予每個民族的一只陶杯，從這個杯中，人們飲入了他們的生活。也就是說，文化模式既是我們的精神、思想、文化，也是我們的衣食住行等日常生活，講述日常生活的故事，正是要闡釋其中的文化模式。
講述中國故事需要凸顯中國特色，這首先就要求我們要關(guān)注中國的歷史。中國特色實質(zhì)上正是中國歷史的精華與碩果，是在中國歷史發(fā)展中不斷形成的果實，因此，講中國特色勢必要回到中國歷史當(dāng)中去。那么，中國歷史本身有著怎樣的特點與特色呢？中國歷史中充滿了英雄傳說，這些傳說表達了中國人的勇氣和智慧，傳達了同一個主題仁愛與道義，忠誠與無畏。這些英雄或為國而戰(zhàn)，或為人民披荊斬棘，或為新社會的到來浴血奮戰(zhàn)，這樣的故事充滿了中國人的“血氣”。中國歷史中遍是團結(jié)的民眾，他們在戰(zhàn)斗中、在改革中眾志成城，銳不可當(dāng)，中國的歷史絕不是個人英雄的歷史，而是人民群眾的歷史，正如馬克思所說，“是工人為歷史創(chuàng)造了一切”，的確，是人民群眾創(chuàng)造了歷史，他們既是歷史的劇作者，又是歷史的劇中人。中國歷史中還包含了太多的經(jīng)驗與教訓(xùn)，這些歷史的教訓(xùn)可以幫助我們少走彎路，警醒我們要不斷地反思與深思。中國歷史是最為豐厚的資料庫，為中國故事提供著源源不斷的素材與主題。
其次要關(guān)注中國的改革開放，改革開放即將走向四十載春秋，其中的故事生動鮮活，充滿了時代的氣息。習(xí)近平同志在金磚會議上講述了廈門改革開放的故事，廈門在改革開放的浪潮中激流勇進，奮勇向前，鑄就了今天的生機勃勃，廈門的改革開放是中國改革開放的一個縮影，通過廈門的故事可以窺見改革開放中的問題、挑戰(zhàn)與成果經(jīng)驗，想要了解中國的今天與社會現(xiàn)實，需要這樣的故事。改革開放不僅僅凝聚了中國社會的現(xiàn)代化發(fā)展，而且蘊含了中國社會的發(fā)展理念、發(fā)展思路與發(fā)展戰(zhàn)略，改革開放是現(xiàn)代化過程中最為濃墨重彩的一筆，是中國特色的集中體現(xiàn)。
最后要著眼于中國的未來道路。中國故事應(yīng)當(dāng)包含中國的未來道路，故事不只是來自過去與現(xiàn)在，它也表述著未來，雖然未來充滿了未知與偶然性，但未來始終是源自過去和現(xiàn)在，它不是無根的想象，而是基于過去與現(xiàn)在的一種延伸，因此，我們盡管對未來充滿了未知，但是依然能夠明確某些必將在未來獲得延展的文化痕跡與土壤。中國的未來道路將始終高揚中國特色社會主義的偉大旗幟，始終以中華民族的偉大復(fù)興為己任，這就決定了我們的故事主題需要始終圍繞中國特色社會主義與中國道路展開。同時，中國話語體系勢必將在未來擁有更大的聲音，中國話語將成作為和平與發(fā)展的聲音在世界回響，中國話語背后的中國精神與中國文化也會得到更為具體和鮮明的闡釋，它們將成為中國的標(biāo)簽與力量。
用中國故事講述中國特色，這種講述不僅僅是共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的能力與責(zé)任，也是每一個中國人，尤其是中國的文藝工作者的使命與重擔(dān)，中國故事要通過中國話語來傳達，也需要用文藝作品來發(fā)聲，講好中國故事，就需要創(chuàng)作出契合時代精神的文藝作品，用文藝作品來表達中國故事，傳遞中國聲音。
文藝作品是中國故事的重要載體，是講述中國故事的主要途徑，當(dāng)前，我國以涌現(xiàn)了很多講述中國故事的文藝作品，這些作品不僅僅以中國故事為內(nèi)容，還契合了時代精神，凸顯了中國特色。縱觀這些作品，它們總是具有某些共同的品格和特征，下面，我們從中選出三個文藝作品為例，來說明其品格特征。
《醉心花》：借湯莎的四百年回望來表達中西方文化的對話與融合
2016年是屬于湯莎的，湯顯祖和莎士比亞逝世400周年，兩個看起來似乎沒有太多關(guān)聯(lián)的文學(xué)大家被聯(lián)結(jié)在了一起，這其中傳達的正是中西文化的對話與融合。借著湯莎這四百年的相遇與回望，相關(guān)的文藝作品紛至沓來，其中昆曲藝術(shù)貢獻出了一個具有中國特色的故事——《醉心花》，這個故事既凸顯了中國傳統(tǒng)文化的特色，也融合了西方經(jīng)典悲劇的元素，正表達了中西方文化的交融并進�！蹲硇幕ā繁环Q為中國版的《羅密歐與朱麗葉》，它再現(xiàn)了相同的主題與故事，但卻選擇了昆曲這一表達形式，昆曲的婉轉(zhuǎn)纏綿賦予了這個故事別具一格的東方美，從戲詞上來說，它更是體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)話語的精髓與特色，一句“并蒂杯合鴛鴦巹，俺輿你踐誓泉臺共花寢”，念來口齒生香，韻味無窮，這正是中國話語的魅力，這樣一種再現(xiàn)不僅表達了對兩位文學(xué)家的紀念，更表達了中西文化融合與對話的意義。符合時代精神的文藝作品需要不斷的對話與融合，只有在對話與融合中才能發(fā)展進步，才能獲得文化的自我主張。
《戰(zhàn)狼2》：“中國伙伴”的出場
《戰(zhàn)狼2》創(chuàng)造了票房奇跡，但這個奇跡既在意料之外，又實則在情理之中。故事中的人設(shè)一度被指認為是中國英雄的出場，而實際上更應(yīng)該說是“中國伙伴”的出場。通過冷鋒這個角色的塑造，中國伙伴的形象也更加具象化，這部片子不僅僅傳達了中國軍人的道義與忠誠，也傳達了中國人在世界舞臺上扮演的伙伴角色。在和平與發(fā)展的時代主題下，中國要與世界各國確立堅實的合作伙伴關(guān)系，在合作共贏的原則下成為忠實友好的伙伴。這個文藝作品契合了時代的主題，又呈現(xiàn)出了中國英雄的特色與中國外交戰(zhàn)略的特點，這是中國特色的故事，是無愧于時代的文藝作品。國內(nèi)的電影作品中關(guān)于中國故事、中國文化的作品層出不窮，再如《我們誕生在中國》，通過中國土生土長的動物來傳達了中國的美麗與生態(tài)建設(shè)的使命及意義。這些文藝作品的出現(xiàn)一方面體現(xiàn)了文化建設(shè)的成果，另一方面也是文化自信的提升，在文藝作品創(chuàng)作中，人們的關(guān)注點聚焦在中國故事上，想要通過各種形式來講述中國故事，傳達中國聲音。
《三體》：面向未來的中國式科幻
講述中國故事的文學(xué)作品并不罕見，越來越多的中國聲音通過文字來書寫中國故事。這些作品都植根于中國的日常生活與社會現(xiàn)實，都從不同的視角，選擇不同的時代背景與時間節(jié)點來講述中國故事，通過具體、平凡的人物以及生活故事來表達時代的本質(zhì)特征以及中國的現(xiàn)實社會�！度w》是一部科幻小說，其之所以受到多方的關(guān)注，得到諸多榮譽正在于其代表著中國是科幻的質(zhì)的發(fā)展�？苹眯≌f向來被西方所主導(dǎo)，很長一段時間里，中國科幻并沒有獲得成熟的發(fā)展，《三體》恰恰證明了中國式科幻的可能性與特殊性，中國式科幻有著自身的特點，尤其是其所關(guān)注的問題，運用的話語方式都具有典型的中國特色。并且科幻小說是面向未來的，它是某種猜測與“預(yù)言”，中國式科幻小數(shù)也就表達了中國的未來，其中所思考的人類的終極問題都獲得了中國式的解答，這里就包含了中國哲學(xué)與中國文化的核心內(nèi)容與基本態(tài)度。未來必將出現(xiàn)更多講述中國故事的文學(xué)作品，將出現(xiàn)各個領(lǐng)域的“《三體》”，它們將代表時代精神，代表中國特色，代表中國聲音。
講好中國故事是光榮的使命，也是重要的挑戰(zhàn)，做一名合格的中國故事“主講人”需要歷史的視野，需要對社會現(xiàn)實的洞察力，也需要掌握中國話語。用一個個生動的中國故事來言說中國特色社會主義、描述中國道路、闡釋中國特色，構(gòu)建中國話語體系，創(chuàng)造無愧于時代的文藝作品來傳達中國聲音。中國故事的表達形式可以是多種多樣的，可以是不同種類的文藝作品，也可以是口口相傳的經(jīng)典故事，其內(nèi)容始終緊緊圍繞中國夢與中國道路，講中國故事不是為了講故事而講故事，也不是只講感性的故事，講中國故事是為了了解中國現(xiàn)實，傳遞中國聲音，發(fā)揚中國文化，增強文化自信。故事本身也不只是生動的劇情與有趣的話語，故事背后的客觀背景與時代內(nèi)蘊是更加有意義的需要我們牢牢把握的內(nèi)容，只有生動而又深刻的故事才能真正的打動人、吸引人，才能流傳千古，代代相傳。
【作者簡介】
何瑩（1988～），女，漢族，浙江海寧縣人。哲學(xué)博士。中共上海市委黨校哲學(xué)教研部博士，畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)馬克思主義哲學(xué)專業(yè)，研究方向為馬克思思想發(fā)展史、馬克思政治經(jīng)濟學(xué)。
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