鄉(xiāng)村“守”藝人，重現(xiàn)500年前儺風(fēng)神韻

文章來(lái)源：常州晚報(bào)

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發(fā)布時(shí)間：2025-02-05 11:04:55

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頭馬“楊文廣”……十馬“祠山大帝張渤”，上午9點(diǎn)，在溧陽(yáng)社渚鎮(zhèn)蔣塘村祠堂，虞小華等村民恭敬地將竹馬“請(qǐng)”到廣場(chǎng)上。竹馬一共十匹，是表演蔣塘馬燈舞的主要道具。

隨后，在激昂的樂(lè)聲和鼓點(diǎn)中，村民們身穿民族服飾，頭戴神秘面具，奔跑跳躍，舞姿激烈、神秘而威嚴(yán)。

在常州最西邊的小鎮(zhèn)社渚，以國(guó)家級(jí)非遺蔣塘馬燈舞為代表的儺文化，已經(jīng)成為溧陽(yáng)一張文化名片。“在遠(yuǎn)古先民眼里，跳儺舞演儺戲的都是能與神共舞的驅(qū)魔人。”虞小華這位年過(guò)七旬的鄉(xiāng)村“守”藝人驕傲地說(shuō)道。

20位村民跳儺舞演繹古代戰(zhàn)場(chǎng)

“短嗩吶，長(zhǎng)招軍！我吹的就不是嗩吶，是招軍，一種老樂(lè)器。”村民老虞頭指著手中的樂(lè)器說(shuō)道。記者看到，招軍的形狀類似一個(gè)喇叭，還接了一段細(xì)長(zhǎng)的銅管子。虞小華介紹，招軍在古代軍隊(duì)中用于召集士兵或作為開(kāi)拔的信號(hào)，因此得名‌，“和喇叭相比，音色單一，具有刺激性。”

只見(jiàn)老虞頭雙手握住招軍尾部，嘴巴用足力氣，腮部鼓起。一瞬間，尖銳粗獷的聲音響了起來(lái)，其他4位村民，在一旁敲鑼打鼓。

吹招軍

蔣塘馬燈舞表演開(kāi)始了！10位帶面具的村民“騎”著10匹“神馬”，踩著鼓點(diǎn)依次進(jìn)入表演場(chǎng)地，圍在一起轉(zhuǎn)大圈。圈中還有5位村民拿著方形旗、三角旗、會(huì)旗指揮，“神馬”的步伐先慢后快，直到加速小跑。

“大家演繹的是楊家將抗遼的故事，這一幕是楊家將領(lǐng)包圍城池的場(chǎng)景，后面還有‘力殺四門(mén)’‘破敵攻城’‘全殲敵軍’3個(gè)場(chǎng)景。”虞小華一邊比劃，一邊介紹。休息十分鐘，村民開(kāi)始下半場(chǎng)表演，演繹楊家將取得勝利后軍民共慶，祝福萬(wàn)民安居樂(lè)業(yè)的情景。“馬燈舞以跳大場(chǎng)（群舞）為主，祈求風(fēng)調(diào)雨順，眾生平安。”虞小華說(shuō)，從儺的字面意思也能看出來(lái)，一半為“人”，一半為“難”，有避難的意思，驅(qū)逐災(zāi)難瘟疫疾病。

一個(gè)在社渚家喻戶曉的傳說(shuō)故事

在小時(shí)候，虞小華就聽(tīng)長(zhǎng)輩們講過(guò)這樣一個(gè)傳說(shuō)故事，可以說(shuō)在社渚是家喻戶曉。“蔣塘村有30多戶農(nóng)家，大多姓虞，大人們跟小輩講的就是老祖宗虞順的故事，這也關(guān)乎我們蔣塘馬燈舞的起源。”

虞小華介紹蔣塘馬燈舞

傳說(shuō)蔣塘竹馬燈起源于明朝嘉靖年間，該村貧民虞順揭竿而起，組成了數(shù)百民眾的反朝廷義軍，后遭遇官兵圍剿。虞順被捕后充軍到中俄邊境，白天討飯，夜宿破廟。

“虞順的傳說(shuō)有很多版本，他被捕充軍后，有版本說(shuō)他看到當(dāng)?shù)厝擞眉埡鸟R跑跳騰躍，說(shuō)是祭祀滿門(mén)英烈抗遼楊家將，然后借當(dāng)?shù)厝说膽?zhàn)馬回到故鄉(xiāng)�；氐绞Y塘村后，戰(zhàn)馬積勞成疾一臥不起，蔣塘人民跳起馬燈舞紀(jì)念英雄的戰(zhàn)馬；還有版本更玄乎，說(shuō)是虞順在破廟祈禱騎戰(zhàn)馬回故鄉(xiāng)，半夜果然有一匹馬走進(jìn)破廟，背著他就飛回了蔣塘村……”說(shuō)起虞順跳馬燈舞的故事，虞小華津津樂(lè)道。一旁的村民也在活靈活現(xiàn)地講述著，他們從長(zhǎng)輩那里聽(tīng)來(lái)的版本。

從小跳儺舞演儺戲的鄉(xiāng)村“守”藝人

聽(tīng)著虞順故事長(zhǎng)大的虞小華，自幼就跟老藝人學(xué)跳蔣塘馬燈舞，不僅學(xué)會(huì)了這一傳統(tǒng)舞蹈，而且掌握了“出馬”演出的整套祭祀方式。在他的兒時(shí)記憶中，蔣塘馬燈的表演隊(duì)伍十分龐大，有150多人，但慢慢地就散了。

“馬燈隊(duì)散后，大家就不跳了，到了上世紀(jì)八十年代末，才逐漸恢復(fù)起來(lái)。我很快報(bào)了名，開(kāi)始在隊(duì)伍里打雜，幾年后就成了領(lǐng)頭的現(xiàn)場(chǎng)指揮�，F(xiàn)在么，蔣塘馬燈成立了馬會(huì)，有一套完整出馬的規(guī)矩，一步也不能馬虎。”虞小華不僅帶領(lǐng)村民外出表演參加大型活動(dòng)，還對(duì)參加馬燈舞的隊(duì)員開(kāi)展培訓(xùn)，為社渚培養(yǎng)了很多馬燈舞表演骨干。同時(shí)，推動(dòng)馬燈舞進(jìn)校園，激發(fā)娃娃們對(duì)于家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。

村民跳儺舞演繹古代戰(zhàn)場(chǎng)

2011年5月23日，竹馬（蔣塘馬燈舞）經(jīng)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。而虞小華在2020年也入選了第五批江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人。

十匹“神馬”4年換一次，如今篾匠難尋

表演結(jié)束，虞小華收攏隊(duì)伍，十匹“神馬”威風(fēng)凜凜地站成一排。70歲的黃玉良是隊(duì)伍里的骨干，整理著“神馬”的頭套，用剪刀剪去露出來(lái)的線頭。讓老人感到驕傲的是，這十匹“神馬”的戰(zhàn)衣，都是他家人做的。“弟弟、弟媳，還有弟媳娘家，都是純手工縫，一匹馬的戰(zhàn)衣，要兩天才能‘套’起來(lái)。馬頭這個(gè)造型最難弄，要花費(fèi)很大功夫。”老人興致勃勃地指著“神馬”的眼睛，“這個(gè)眼睛有神的吧？是我們家里的舊燈泡。”

黃玉良：“神馬的戰(zhàn)衣，都是我們家做的”

每一件戰(zhàn)衣縫制完成后，還要舉行一個(gè)祭祀的儀式，才能成功套上“神馬”。“小時(shí)候聽(tīng)老人說(shuō)的，不舉行這個(gè)儀式，怎么也套不上去。一燒香一拜，很順利就套上去了。”黃玉良眼里露出了崇敬的表情，“這可不是迷信啊，就是老一輩的口口相傳，小輩就傳承了下來(lái)，也是一種傳統(tǒng)文化。”

戰(zhàn)衣是村民手工制作，10匹神馬的“骨架”，都是用竹篾仿馬扎制，神形兼?zhèn)�，栩栩如生�?ldquo;戰(zhàn)馬4年更換一次，現(xiàn)在這十匹已經(jīng)使用了3年，蛇年春節(jié)可能就是它們最后一次演出。”虞小華已經(jīng)在四處聯(lián)系有經(jīng)驗(yàn)的老篾匠，“我們之前更換過(guò)四五次，都是找的高淳的篾匠，他90多歲做不動(dòng)了，推薦了一個(gè)人。但推薦的這個(gè)篾匠，現(xiàn)在也不一定做了，可能還需要他給我們?cè)偻扑]。”

社渚民間馬燈舞表演隊(duì)伍有十幾支

位于社渚鎮(zhèn)東南部的溧陽(yáng)儺文化博物館，是江蘇省內(nèi)唯一的一個(gè)集收藏、展出和研究為一體的儺文化大型專題博物館。博物館主要陳列了部分明、清時(shí)期以來(lái)的各類儺神案畫(huà)、儺面具、儺法器道具以及儺文化研究成果和儺文化活動(dòng)圖片。

儺文化面具

在博物館二樓，蔣塘馬燈舞的竹馬道具，被放在最醒目的位置。“我們鎮(zhèn)現(xiàn)有保護(hù)較好的儺舞項(xiàng)目十多個(gè)。其中，蔣塘馬燈舞是溧陽(yáng)市唯一的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。”社渚鎮(zhèn)文化站站長(zhǎng)畢俊說(shuō)，社渚民間的馬燈舞表演隊(duì)有十幾支，“逢年過(guò)節(jié)，經(jīng)常能拉出去表演的隊(duì)伍，也有七八支。儺文化起源于遠(yuǎn)古時(shí)代的農(nóng)耕文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，我們希望更多人了解溧陽(yáng)這張國(guó)字頭的文化名片。”

（記者汪磊攝影高岷）

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